Jag tänkte hur dom behandlar vänlig folket

Ske min vilja — helvetet i enlighet med C S Lewis

“Enligt min perception finns detta ett många seriös bristande inom Kristi moraliska karaktär, samt detta existerar för att han trodde vid helvetet. Jag egen anser ej för att någon människa liksom existerar verkligt djupt human kunna tro vid eviga straff.” &#;  &#; Bertrand Russell ¹

“Jag tror för att oändlig pina existerar enstaka avskyvärd samt obiblisk lära likt äger varit både ett obehaglig börda vid kyrklig sinnelag inom flera hundra tid samt en fruktansvärt hinder på grund av hennes förkunnelse från evangeliet.

Jag blir nog lycklig angående jag innan jag dör är kapabel bidra mot dess bortröjning.” &#; John Wenham ²

Läran angående helvetet samt eviga straff väcker troligen starkare responser ifrån människor än någon ytterligare lära inom kristen teologi. Berömda ateister likt Richard Dawkins,³ Ingemar Hedenius⁴ och Bertrand Russell kritiserar kristna vilket å en sidan säger sig tro vid ett kärleksfull Gud samt samtidigt förkunnar för att största delen från varenda människor likt någonsin levt vid jorden kommer för att brinna på grund av evigt inom helvetet.

Även kristna teologer vilket Pinnock, Wenham samt Crockett äger svårt tillsammans för att ett fåtal idén angående oändligt straff inom helvetet för att vandra ihop tillsammans tron vid enstaka kärleksfull, allsmäktig Gud.

C.S. Lewis existerar enstaka från dessa tänkare liksom funderat många ovan människans öde efter döden.

2 Och om jag har profetisk gåva och känner alla hemligheterna och har hela kunskapen, och om jag har all tro så att jag kan flytta berg, men saknar kärlek, är jag ingenting

Hans reflektioner ifall helvetet &#; både inom hans skönlitteratur samt inom hans fackböcker &#; existerar nästan utan motstycke inom förståelse samt kreativitet.

C.S. Lewis delade den emotion likt flera människor känner idag: “Det finns ingen lära, såsom jag skulle artikel mera villig för att avlägsna ur kristendomen än denna, ifall detta stod inom min inflytande.

… angående man agerar en spel, måste detta existera möjligt för att förlora det.” ⁵ Men vid bas från för att Jesus därför klart varnade till risken för att hamna inom helvetet, tror Lewis för att man måste ta hans mening vid allvar. dock hur får man detta för att vandra ihop tillsammans vår gudsbild?

“Jag tänker ej försöka bevisa för att läran existerar acceptabel.

Låt oss ej begå något misstag; den existerar ej acceptabel. dock jag tror detta existerar möjligt för att visa för att den existerar moralisk genom ett bedömning från dem invändningar liksom vanligen riktas mot den.”⁶

För för att förstå hur Lewis tänkte ifall helvetet måste man ursprunglig förstå lite från hur denne tänkte angående Gud samt människan.

angående man ej gillar idén angående för alltid lön samt evigt straff, existerar detta ofta därför för att man besitter enstaka felaktig gudsbild. Man förstår ej Guds betydelse samt karaktär samt förringar både Guds godhet samt för att människor på grund av sin synds skull ej förmå vistas inom enstaka helig Guds närvaro.

Gudsbild samt människosyn

Enligt Lewis går Guds suveränitet samt mänsklig frihet grabb inom grabb vid en närmast oförklarligt sätt.

(I ljus kallar man denna position till ”kompatibilism”).

Om du handlar enligt denna premiss kommer du förmodligen vara mer ärlig, förstående, stödjande och vänlig

Utifrån människans tidsbundna perspektiv är kapabel man ej förstå hur Gud, vilket existerar för alltid, förmå låta människor välja fritt samt samtidigt artikel suverän. dock dem båda hänger ihop således för att detta en är kapabel ej förstås utan detta andra.⁷ Lewis skriver:

“Ty varenda försök för att titta bilden från evigheten annat än genom tidens lins ödelägger vår förståelse ifall frihet.

titta vid predestinationsläran, liksom (riktigt nog) säger oss för att den eviga verkligheten ej avvaktar vid enstaka kommande var den blir autentisk. dock detta sker mot priset från för att frihet upphävs &#; den djupare sanningen från dem båda.”⁸

I Perelandra kommer Ransom fram mot slutsatsen för att “Predestination samt frihet plats tydligen identisk sak.”⁹Han illustrerar relationen mellan predestination samt mänsklig frihet tillsammans med vår medvetande från ljusets natur.

Ibland ter sig ljuset vilket enstaka våg samt ibland liksom partiklar. vid identisk sätt, existerar detta enklare till människor för att fokusera vid Guds suveränitet nära vissa tillfällen samt enklare för att titta mänsklig frihet nära andra.

“[M]en tills oss (om någonsin) ser deras resultat, existerar detta förbättrad för att tro vid numeriskt värde inkonsekventa perspektiv än för att försumma bevis till den en sidan.

dem verkliga inre förhållandena mellan Guds allmakt samt människans frihet existerar ingenting oss kunna tänka ut. … Skriften existerar klar för att, hur oss än bör förstå sanningen tillsammans med den paulinska läran [om utkorelsen], förmå den ej existera verklig vid en sätt liksom utesluter dess förmenta motsats.”¹⁰

Utifrån Guds tidlösa perspektiv finns detta ingen motsättning.

“[T]y Fienden förutser ej för att människorna inom ett kommande kommer för att frivilligt ge sina bidrag mot världsförloppet, utan denne ser för att dem fullfölja detta inom Hans oändliga för tillfället. samt för att titta vid hur enstaka mänska utför någonting, detta existerar givetvis ej detsamma vilket för att artikel orsaken mot för att denna fullfölja det.”¹¹ För Gud finns detta alltså varken förkunskap alternativt predestination.

Utan mänsklig frihet är kapabel ej människan existera moraliskt ansvarig till sina handlingar.

“… eftersom dem båda begreppen inom stort sett betyder detsamma &#; för att ej tänka vid denna onda människas undergång vilket enstaka dom, liksom besitter avkunnats ovan hon, utan likt själva detta faktum för att denna existerar vad denna är.”¹²

Gudsbild

 

Lewis ansåg för att både Guds rätt och jämlikhet samt Guds medkänsla eller välvilja kräver för att detta finns en helvete.

Utan en helvete skulle man äga riktiga skäl för att ifrågasätta Guds rätt och jämlikhet. angående Gud kände mot all den ondska ett människa orsakar dock nonchalerar detta läka existerar Gud ej rättvis, utan ett vilket möjliggör ondskan. Man handlar orättvist mot både den skyldige samt dem oskyldiga då man ser genom fingrarna vid mänsklig ondska.

Guds standard på grund av korrekt samt fel existerar ej godtycklig &#; den besitter sin bas inom Guds natur.

Därför får ej den onda människan gå vidare inom sin synd inom all evighet samt tro för att denna äger “vunnit”. Guds rätt och jämlikhet kräver för att människor kommer mot insikten ifall för att ondskan existerar ond, samt för att godhet samt moral äger sitt ursprung inom Guds karaktär.

Helvetet existerar även en formulering till Guds nåd samt medkänsla eller välvilja.

Helvetet skapades vilket “tryckförbandet liksom hindrar den förtappade själen för att blöda sig genom enstaka död liksom inte någonsin ville inträda.”¹³

Smärtan man upplever inom helvetet, vare sig psykisk alternativt kroppslig existerar även formulering till Guds nåd inom detta för att den hindrar ondskan ifrån för att drabba ännu fler människor.

Människosyn

När Gud skapade människan plats tanken för att denna skulle leva inom ett relation mot Gud.

detta existerar våra “factory settings” alternativt fabriksinställningar. dock människan besitter ändrat vid fabriksinställningarna genom sin synd. för tillfället blir den nya default setting för att människan existerar skild ifrån Gud samt vid väg mot fördärvet.

Jag ägde enstaka datamaskin enstaka gång vilket blev allt segare samt segare.

ett kamrat mot mig liksom existerar datakunnig tittade vid den samt konstaterade för att jag ägde fylld med energi eller spänning ner således flera schema tillsammans sålunda flera filer liksom krockade tillsammans med varandra, för att den bästa lösningen plats för att spara mina papper samt ominstallera allt ifrån start.

Datorn fungerade många förbättrad då.
noggrann vilket tillsammans min datamaskin, då man inser för att ens inställningar inom existensen ej funkar inom längden, är kapabel man vandra igen mot fabriksinställningarna. inom teologiska begrepp handlar detta angående omvändelse samt frälsning.

För för att människan bör behärska existera moraliskt ansvarig till sina handlingar måste denna även existera fri.

Man förmå välja antingen för att främja detta goda likt finns inom ett ifrån skapelsen samt den allmänna uppenbarelsen, alternativt således förmå man följa dem syndiga tendenserna likt finns inom samtliga människor vid bas från syndafallet samt arvsynden. Människans fria omröstning kunna leda mot ett bestående karaktär &#; en dygdigt liv alternativt ett karaktär vilket fullfölja detta omöjligt på grund av hon för att lyssna andra röster vilket kallar hon mot ett ytterligare sorts liv.

Genom din kärlek vinner de anseende och makt! 19 Ja, Herren själv är vår beskyddare, och han, Israels Helige, har gett oss vår kung

inom Min morbror trollkarlen berättar Aslan ifall Uncle Andrew: “han besitter egen satt sig ur stånd för att lyssna min röst. ifall jag talade mot honom skulle denne bara lyssna morrande samt vrål. O Adams söner, vilket ni existerar kompetenta inom för att försvara er själva mot allt likt skulle behärska utföra er gott!”¹⁴ När detta sker genom en helt livs omröstning förmå man ej längre skilja mellan gott samt ont.

Eftersom oss existerar skapade mot för att leva inom relation tillsammans med Gud, existerar oss beroende från honom på grund av vår fortsatta existens.

då man existerar skild ifrån Gud, alternativt då Gud respekterar ett människas vilja samt lämnar hon inom fred inom helvetet, kommer denna för att dö både fysiskt samt själsligt.

Lewis perspektiv vid helvetet

I detta segment önskar jag återge Lewis svar vid några vanliga ämnen angående helvetet: Hur ser helvetet ut? Hur hamnar man där? samt vad blir detta till slags existens där?

Svaret vid dessa ämnen kommer även för att illuminera Lewis perspektiv vid helvetets attribut alternativt karaktär, dess hållbarhet, avsikt samt slutgiltighet.

Hur ser helvetet ut?

Lewis teologi små frukter från växter tydliga spår från kyrkofadern Augustinus likt inom sin tur influerades starkt från Platon¹⁵ och nyplatonisten Plotinos ().

på grund av Plotinos fanns Gud den renaste essens, detta högsta goda. Allt annat befinner sig längs ett skal var dem väsenden likt existerar närmast Gud existerar dem likt även besitter gudomliga attribut, inklusive existens. Ju längre försvunnen ifrån Gud man kommer desto mer saknar man dessa gudomliga egenskaper.¹⁶ Man ser liknande idéer inom Lewis teologi angående helvetet.

inom Den stora skilsmässan porträtteras sky samt varelserna inom sky såsom “riktigt verkliga”. dem fördömda liksom kommer mot himlens utkant vid dagsutflykt ifrån helvetet betraktas likt skuggor alternativt “spöken”; deras självvalda distans ifrån Gud fullfölja för att dem blir både mindre kroppsliga samt mindre verkliga. inom himlens utkant existerar t.o.m.

gräset samt vattnet sålunda hårda för att detta utför ont till spökena för att anlända inom förbindelse tillsammans dem.

Detta belyser enstaka nödvändig sektion inom Lewis ögonkontakt vid helvetet. detta finns inga “människor” inom helvetet, bara kvarlevor efter människor. Dessa kvarlevor existerar detta likt blir kvar då allt detta goda vilket ingår inom mänsklig natur successiv försvinner genom människans ihärdiga omröstning för att leva utan Gud.

då man säger sitt nej mot Gud avvisar man även allt detta goda inom existensen liksom Gud gärna ger sin skapelse: lycka, estetik, vänskap, givmildhet, älskade, godhet, välvilja, möjligen mot samt tillsammans med existensen egen. Kvar finns bara människans egenintresse, själviskhet, bitterhet, att vedergälla något som upplevts som fel samt avsaknaden från nåd samt förlåtelse.

Detta illustreras inom Den stora skilsmässan var helvetet presenteras såsom enstaka grå, snabbväxande ort var människor ändrar bostadsort längre samt längre ifrån varandra därför för att dem ej står ut tillsammans med varandra.¹⁷

I en konversation inom Den stora skilsmässan försöker en spöke förstå hur saker samt domstol egentligen förhåller sig inom helvetet.

han får svar från författaren George MacDonald, likt denna plats existerar språkrör till Lewis egna idéer.¹⁸
“Då besitter dem människor korrekt, såsom säger för att sky samt helvete endast existerar själstillstånd? – Sch, sade denne strängt. Häda ej. Helvete existerar en själstillstånd – ni äger inte någonsin sagt en sannare mening.

samt varenda själstillstånd överlämnat åt sig egen, varenda varelse såsom stänger in sig inom sin personlig själs fängelse – existerar mot slut inom helvetet. dock sky existerar inget själstillstånd.

sky existerar verkligheten egen. Allt vilket existerar fullt verkligt existerar himmelskt. Ty allt vilket förmå skakas kommer för att skakas samt endast detta beständiga kvarstår.”¹⁹

Lewis kontrasterar människan såsom denna plats tänkt inom skapelsen tillsammans detta denna blir inom helvetet genom sina val.

Att existera ett fullkomlig människa betyder för att äga begär vilket lyder beneath Guds vilja samt för att äga enstaka vilja liksom existerar offrad åt Gud; för att äga varit ett människa &#; för att artikel enstaka ex-människa alternativt enstaka ‘förtappad ande’ &#; skulle antagligen betyda för att bestå från ett vilja liksom existerar ytterst koncentrerad vid sig egen samt begär liksom helt samt hållet står utanför viljans kontroll.²⁰

Lewis koncept angående helvetet såsom enstaka soptipp till mänskliga kvarlevor äger tydliga paralleller tillsammans Gehenna, termen på grund av helvetet inom Nya testamentets grekiska grundtexter.

Gehenna kommer inom sin tur ifrån ge-Hinnoms lågland, en region strax utanför Jerusalems stadsmur var israeliter ägde offrat människor åt avgudar beneath ett tidsperiod från moraliskt samt religiöst förfall. Området ansågs existera därför fördärvat för att detta senare blev stadens soptipp var enstaka ständig rök reste sig ifrån dem brinnande soporna.

Vi får enstaka kompletterande foto från helvetet inom ifrån helvetets brevskola var helvetet presenteras vilket enstaka allomfattande administrativt system.

Lewis trodde ej egen för att detta finns flamma samt svavel inom helvetet, alternativt vid enstaka ond ande likt springer omkring samt plågar människor tillsammans ett högaffel.

Titta på videon och läs ”Försök behandla andra på samma sätt som du skulle vilja att de behandlade dig”

till Lewis fanns detta viktigt för att poängtera för att man ej får “förväxla själva läran tillsammans med detta bildspråk liksom används”²¹ när Bibeln beskriver dem gudlösas öde inom helvetet.

Hur hamnar man inom helvetet?

Lewis svar vid denna fråga hör intimt ihop tillsammans hans ögonkontakt vid frälsning. på grund av Lewis blir enstaka människa frälst då denna slutar kämpa mot Gud samt “kapitulerar” till Guds vilja samt strategi på grund av hennes liv.

detta existerar endast då för att denna blir riktigt mänsklig. enstaka god bild existerar berättelsen angående den elake pojken Eustace inom monark Caspian samt skeppet Gryningen.²² Eustaces konsekvent själviska handlingar ledde mot för att hans lekamen förvandlades mot enstaka drake liksom matchade hans ondskefulla själ. Endast då denne kapitulerade helt på grund av Aslan blev denne enstaka sann människa vid både insidan samt utsidan.

Det viktigaste tillsammans Lewis svar vid denna fråga existerar för att han ej ansåg för att Gud skickar människor mot helvetet.

“Det handlar ej angående Gud vilket ‘skickar’ oss mot helvetet. Inom oss samtliga växer upp något liksom lämnat åt sig egen blir helvetet angående man ej stryper detta inom sin linda.”²³ “Man är kapabel ej föras mot helvetet, alternativt skickas mot helvetet; man kommer dit endast vid personlig kraft.”²⁴ Människorna liksom hamnar inom helvetet utför detta liksom enstaka naturlig resultat från sina livsval.

dem önskar leva sitt liv utan Gud samt Gud inom sin älskade samt rätt och jämlikhet respekterar människans myndighet, även angående detta innebär självdestruktiva val.

“Det finns mot slut bara numeriskt värde slags människor: dem liksom säger mot Gud: ’Ske din vilja’ samt dem mot vilka Gud mot slut säger ’ Ske dig vilket ni vill’. samtliga liksom existerar inom helvetet väljer detta sistnämnda.

Utan detta egna omröstning skulle detta ej finnas något helvete. ingen vilket allvarligt samt ihärdigt söker glädjen kommer för att vandra miste ifall den. Den likt söker denne finner. till dem vilket bultar öppnas dörren.”²⁵

De vilket vägrar för att kapitulera på grund av Gud fortsätter inom sitt uppror mot Gud. “Jag existerar beredd för att tro för att dem förtappade inom viss fras existerar framgångsrika upprorsmän ända mot slutet; för att helvetets portar existerar låsta vid insidan.”²⁶ Det existerar alltså ej Gud liksom låser dem inom helvetet, utan upprorsmännen själva såsom distanserar sig ifrån Gud tills Gud tar försvunnen sin välsignelse ifrån dem.

detta fanns inte någonsin meningen för att människor skulle hamna var. “… inom liknelsen går dem frälsta mot ett ställe, vilket existerar beredd åt dem, medan dem förtappade går mot enstaka område, vilket ovan viktig taget inte någonsin existerar beredd åt människor.”²⁷

Vad blir detta till slags existens där?

Många människor besitter enstaka tro ifall för att detta blir tråkigt inom sky.

Ibland får man lyssna människor yttra för att man ändå önskar komma mot helvetet var man är kapabel spela poker samt dryck maltdryck tillsammans med varenda sina polare. var besitter man inom varenda fall rolig. Lewis menade för att detta plats tvärtom. Gud skapade människan vilket enstaka sinnlig varelse tillsammans förmågan för att njuta från vänskap, god föda samt dricka (inklusive öl).

detta existerar endast inom gemenskap tillsammans med Gud inom sky för att man får chansen för att gå vidare uppleva njutning. inom helvetet blir allt tråkigt: vänskap, estetik samt allt detta goda liksom oss njuter från kommer för att lysa tillsammans med sin frånvaro.

20 I en syn talade du för länge sedan till dina trogna tjänare och sa: "Jag har utvalt en ung man bland folket till att bli kung

Kvar blir bara dem ohämmade mänskliga lasterna vilket fullfölja hon olidlig.

En vanlig invändning mot den sedvänja läran ifall helvetet existerar dem orimliga proportionerna mellan synd samt straff. på denna plats spekulerar Lewis fritt samt visar upp flera tänkbara lösningar. inledningsvis uttryckte denne enstaka viss tveksamhet då detta gäller helvetets temporalitet.

han ifrågasatte alltså för att helvetet innebär enstaka oändlig tidsperiod. “Att den förtappade själen på grund av evigt existerar fången inom sin djävulska inställning kunna oss ej betvivla; dock ifall denna eviga fångenskap innebär ändlös längd &#; alternativt hållbarhet ovan skalle taget &#; förmå oss ej säga.”²⁶ I föregående stycke skriver Lewis för att Kristus “framhäver &#; vanligen ej varaktigheten utan slutgiltigheten.”²⁹

För detta andra, spekulerade Lewis många kring tidens natur.

inom Narniaböckerna samt inom rymdtrilogin flyter tiden vid en helt annat sätt än vad den utför inom vår planet. denne skriver inom Lidandets bekymmer för att detta existerar tänkbart för att tiden även besitter bredd samt ej bara längd, för att tiden existerar en strategi samt ej bara enstaka linje. enstaka allvetande Gud vet även angående längre tidsperiod skulle underlätta till ett människa för att omvända sig.

angående fler chanser (även fler chanser efter döden) skulle spela roll, skulle Gud ge dem.

Man är kapabel jämföra detta tillsammans ett härdad en person som har begått ett brott liksom möjligen önskar undvika fängelse dock vilket saknar viljan för att utföra dem nödvändiga ändringarna inom sin livsstil. vid identisk sätt finns detta enstaka teoretisk tillfälle för att enstaka människa skulle behärska omvända sig inom helvetet samt bli friad ifrån sina plågor, dock tillsammans med tanke vid den totala frånvaro från Guds nåd samt godhet inom helvetet existerar chanserna för att någon faktiskt fullfölja detta närmast obefintliga.

Frågan ifall hur man kommer för att äga detta inom helvetet väcker självklart även frågan ifall hur andra människor skulle behärska njuta från sky då dem vet för att deras nära samt kära lider inom helvetet.

Lewis svar existerar inom sin tur även ett fråga: “Är oss inom därför fall mer barmhärtiga än Gud?”²⁹ Vi får ej låta våra känslor styra hur oss bör tolka Guds godhet.

oss existerar ej måttet på grund av godhet samt barmhärtighet; detta existerar Gud. inom Den stora skilsmässan berättar Lewis ifall paret Sarah samt Frank Smith. Sarah existerar inom sky.

1 Om jag talar både människors och änglars språk, men saknar kärlek, är jag bara ekande brons, en skrällande cymbal

Frank kommer vid utflykt mot himlens utkant var denne möter Sarah. noggrann liksom han gjorde inom existensen, försöker Frank manipulera Sarah sålunda för att denna bör tycka synd ifall honom inom helvetet, dock detta funkar ej. mot slut går denna sin väg fylld tillsammans med lycka samt tillsammans med ett låt inom hjärtat.
“En sektion människor vid jorden säger för att den slutliga förlusten från enstaka enda själ skulle omintetgöra varenda dem frälstas lycka.

… detta låter många barmhärtigt, dock tänk efter vad såsom gömmer sig på baksidan detta. … dem kärlekslösas samt egocentriskas krav &#; för att dem skall tillåtas utpressa universum, för att ingen skall erhålla existera lycklig förrän dem går tillsammans vid för att (på sina egna villkor) artikel lyckliga, för att dem skall äga den slutliga makten, för att helvetet skall behärska yttra sitt veto mot himlen.”³¹

Enligt Lewis är kapabel helvetet inte någonsin utpressa sky.

dem förtappade kommer inte någonsin för att hålla dem frälstas slutliga lycka gisslan.

Utvärdering

Jag anser för att Lewis existerar något inkonsekvent inom sina funderingar ifall helvetet. många inom hans spekulationer verkar stödja en perspektiv såsom heter annihilationism &#; alltså  för att dem gudlösa avslutas för att existera efter döden. ifall människans tillåtelse inom helvetet innebär för att Gud tar ifrån hon varenda välsignelser (förmågan för att uppleva njutning, lycka, vänskap, skönhet) skulle detta existera konsekvent för att tro för att Gud även tar hennes existens.

i enlighet med Lewis, blir människan mindre än fullt mänsklig såsom konsekvens från sin synd. detta existerar endast genom människans kapitulation samt frälsning för att denna blir fullt mänsklig. inom helvetet fortsätter fördärvet vilket fullfölja människan ej bara mindre samt mindre mänsklig, utan även mindre samt mindre verklig.³² Lewis skriver för att “[e]n fördömd själ existerar således gott likt ingenting.”³³ Vidare beskriver denne helvetet bland annat vilket “‘mörkret utanför’, den yttre kant var varandet bleknar försvunnen mot intighet”.²⁹ Men någon blad tidigare redogör Lewis varför han ej tror vid annihilationism.

denne ger enstaka jämförelse från en vedträ vilket brinner. detta avslutas för att artikel ved, dock avslutas ej helt för att existera. Den fortsätter finnas inom nya former &#; rester efter förbränning, gaser, värme, mm. Lewis verkar alltså mena för att total utplåning alternativt annihilation ej förmå äga utrymme vid bas från vissa fysiska lagar.

Det finns några bekymmer på denna plats.

på grund av detta inledande, strider detta mot den kristna läran ifall creatio ex nihilo &#; för att Gud skapade universum ur tomma intet. angående Gud kunna producera någonting ur intet, existerar detta ej till svårt till Gud för att ta något såsom existerar samt utföra för att detta avslutas för att existera. Detta gäller förstås detta fysiska universum.

Lewis argumenterade flitigt mot dåtidens fysikalism samt naturalism likt menar för att endast detta materiella alternativt fysiska universum existerar.³⁵ Människan består från både enstaka kroppslig samt enstaka andlig/själslig dimension samt detta finns ett andlig verklighet på baksidan detta fysiska universum. Trots detta, förefaller Lewis utföra en kategorimisstag då denne menar för att den immateriella dimensionen även styrs från naturlagarna.

Naturlagarna vilket gäller på grund av den fysiska alster behöver ej gälla dimensioner utöver den fysiska. detta önskar yttra, detta liksom existerar fysiskt omöjligt utifrån naturlagarna förmå trots allt existera logiskt samt metafysiskt möjligt. detta existerar ej fysiskt möjligt på grund av ett människa för att lyfta enstaka fullvuxen ridhäst. dock detta finns inget ologiskt tillsammans med tanken för att ett människa likt Pippi Långstrump skulle besitta extraordinär styrka till för att behärska utföra detta.

ämne samt energi ej kunna förintas; dem tar ständigt nya former. dock detta existerar inget hinder till för att den immateriella människosjälen skulle behärska förintas alternativt vid annat sätt upphöra för att existera. Alltså, utifrån hans sätt för att förstå både Gud samt människan, skulle Lewis existera mer konsekvent angående han ansåg för att Gud respekterar människornas vilja för att leva sitt liv utan Gud även då detta leder mot för att dem avslutas för att existera.

Ett andra problemområde till Lewis ögonkontakt vid helvetet besitter tillsammans med den klassiska kristna tron vid kroppens uppståndelse för att utföra &#; idén för att både dem gudaktiga samt dem gudlösa bör uppstå ifrån dem döda till för att möta sin eviga lön respektive eviga straff (Johannes ).

Lewis porträtterar mänskliga kvarlevor inom helvetet likt okroppsliga “förtappade andar” samt “spöken”. Lewis förnekar ej kroppens uppståndelse, dock detta existerar tydligt för att han undervärderar den &#; åtminstone till dem gudlösa. Utifrån hans existensskala, menar han för att våra nuvarande kroppar bara existerar “halvverkliga samt spöklika”³⁶  inom jämförelse tillsammans kroppen dem saliga bör ärva inom uppståndelsen, medan dem gudlösa besitter ett närmast okroppslig existens.

För detta tredjeplats, finns detta svårigheter tillsammans för att erhålla Lewis spekulationer för att vandra ihop tillsammans Bibeln.

Lewis menar för att helvetet ej handlar ifall dom alternativt straff, utan dem naturliga följderna från människornas fria val.³⁷Människans tillåtelse inom helvetet innebär förvisso många lidande till dem såsom hamnar var, dock detta existerar ej Gud vilket uttalar enstaka dom ovan dem alternativt skickar dit dem.

detta existerar svårt för att förena detta tillsammans med Bibelverser såsom talar angående helvetet vilket en straff (Matteus ; 2 Thessalonikerbrevet ), Guds vrede (Johannes ; Romarbrevet ; Uppenbarelseboken ; ), samt för att Gud kastar dem gudlösa inom den brinnande stort insjövatten (Uppenbarelseboken ). Även angående man tolkar den brinnande stort insjövatten liksom enstaka tecken, vilket Lewis utför, blir detta svårt för att omtolka Guds roll inom för att ”kasta” dessa människor inom ”eldsjön” vilket människans omröstning för att ”låsa helvetets portar ifrån insidan”.

Avslutning

Om man definierar frälsningen likt kapitulation såsom Lewis fullfölja, innebär universalism en logiskt dilemma.

Antingen kör Gud ovan människans vilja samt frälser hon trots för att denna ej önskar överlåta sig egen, alternativt således finns detta tillfälle för att ett människa skulle behärska yttra sitt slutgiltiga nej mot Gud. Gud tränger sig ej vid någon enda människa.

“På utdragen sikt existerar svaret mot varenda dem liksom protesterar mot läran angående helvetet egentligen enstaka fråga: ’Vad begär ni för att Gud skall göra?’ Utplåna deras tidigare synder samt låta dem mot varenda kostnad börja vid nytt, utjämna varenda något som är svårt att hantera eller övervinna samt tillhandahålla varenda stöt från övernaturlig hjälp?

dock detta besitter denne gjort, vid Golgata. Förlåta dem? dem önskar ej äga förlåtelse. Lämna dem inom fred? Tyvärr fruktar jag för att detta existerar just vilket denne gör.”²⁶

C.S. Lewis existerar ständigt ett kreativ samt nyskapande kristen tänkare. Även ifall hans spekulationer kring dem gudlösas öde inom helvetet äger ett sektion bekymmer, lyckas han uppväcka flera idéer samt ämnen likt möjligen leder oss inledningsvis mot ett djupare medvetande till vår tacksamhetsskuld inför Gud, samt sedan mot ett djupare nödsituation till dem likt ännu ej följer Jesus Kristus.

Ray Baker

©  Ray Baker

---

Fotnoter:

1. Bertrand Russell, Varför jag ej existerar kristen (Stockholm: Natur samt traditioner, ), s  ↩
2. John W.

   Wenham, “The Case for Conditional Immortality” in Universalism and the Doctrine of Hell, Nigel M. dem S. Cameron, ed. (Carlisle: Paternoster, ), p  ↩

3. “Jag existerar övertygad ifall för att termen ‘barnmisshandel’ ej existerar överdrivet då detta används ifall vad pedagog samt präster utför mot ungar vilket dem förmår för att tro vid saker likt bestraffningen till obiktade synder inom en evigt helvete.” &#; Richard Dawkins, Illusionen angående Gud (Stockholm: leopard förlag, ), s  ↩
4. Ingemar Hedenius, Helvetesläran (Stockholm: Bonniers, ).

   “Ett faktum existerar, för att jag varken är kapabel alternativt önskar dölja min avsky till Jesu helveteslära samt mitt förakt till dem personer såsom existerar ansvariga till dess spridning bland folket.”  (s 32). “Hur är kapabel Gud artikel barmhärtig, god, långmodig, mild, nådig, vänlig, förlåtande, då sålunda flera blir fördömda?” (s 53).

   “I all sin tro vid Gud äger den äktkristna tron en hjärterått sinnelag…” (s 54). “I sin vettlösa hämndgirighet existerar detta Jesusord en från dem ondsintaste.” (s 58). “En mer despotisk gud är kapabel den fromma fantasien knappast producera än denne ande…” (s ). ↩

5. C.S. Lewis, “Helvetet” inom Lidandets bekymmer (Örebro: Libris, ), s (Klassiker, s ).

   ↩

6. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ). ↩
7. C.S. Lewis, “On Stories” inom Walter Hooper, ed., Of Other Worlds: Essays and Stories (NY: Harcourt, Brace, Jovanovich, ), s “Den fria viljan existerar ödets modus operandi.” ↩
8. C.S. Lewis, Den stora skilsmässan (Örebro: Libris, ), kap 13, s (Klassiker, s ). ↩
9. C.S. Lewis, Perelandra (Örebro: Libris, ), kap 11, s  ↩
10. 10 C.S.

    Lewis, Letters of C.S. Lewis, W.H. Lewis, ed., (NY: Harcourt Brace Jovanovich, ), (3 August ), s  ↩

11. C.S.
    21 Det är min tjänare David!

    Lewis, ifrån Helvetets brevskola (Örebro: Libris, ), meddelande 27, s Svensk översättning från Sigfrid Lindström. ifrån Helvetets brevskola ingår även inom samlingsvolymen Klassiker (Örebro: Libris, ), s  ↩

12. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ). ↩
13. C.S. Lewis, Kristens omvägar (Örebro: Libris, ), tionde boken, kap 4, s  ↩
14. C.S. Lewis, Min morbror trollkarlen (Stockholm: BonnierCarlsen, ), “Trädet planteras”, s  ↩
15. Det existerar lite skojigt för att inom Den stora skilsmässan (kap 1) säljs Aristoteles skrivna verk vid bokaffärer inom helvetet.

    Måhända säljs Platons skrivna verk inom himlen? ↩

16. Denna koncept angående ett “existensskala” illustreras bland annat från Lewis användning från begreppet Shadowlands ovan människans normala, jordiska liv. Namnet Shadowlands visar även enstaka klar koppling mot Platons grottliknelse, var människor bara besitter förmågan för att betrakta verklighetens skuggor alternativt simulacra.

    Jordelivet karakteriseras från ett viss grad från godhet samt existens &#; mer än vilket likt kännetecknar helvetet samt invånarna var, dock mindre verkligt än sky samt dess befolkning. ↩

17. Den stora skilsmässan, kap 2. ↩
18. Det finns vissa likheter på denna plats mellan MacDonald samt Virgilius inom Dantes helvete. Båda numeriskt värde ledsagar berättaren genom världarna vid andra sidan döden.

    ↩

19. Den stora skilsmässan, kap 9, s 58 (Klassiker, s ). ↩
20. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ). ↩
21. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ). ↩
22. C.S. Lewis, monark Caspian samt skeppet Gryningen (Stockholm: BonnierCarlsen, ), kap 6. ↩
23. C.S. Lewis, “The Trouble with X” in God in the Dock (Grand Rapids: Eerdmans, ). inom. (min översättning) ↩
24. C.S.

    Lewis, The Dark Tower (NY: Harcourt Brace Jovanovich, ), p (min översättning) ↩

25. Den stora skilsmässan, kap 9, s 61 (Klassiker, s ). ↩
26. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ). ↩
27. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ). ↩
28. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ). ↩
29. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ). ↩
30. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ).

    ↩

31. Den stora skilsmässan, kap 13, s (Klassiker, s ). ↩
32. Lewis lade inte någonsin många betoning vid detta ontologiska argument på grund av Guds existens, dock denne delade dess förutsättning för att varat existerar förbättrad än icke-varat. ↩
33. Den stora skilsmässan, kap 13, s (Klassiker, s ). ↩
34. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ).

    ↩

35. Se särskilt C.S. Lewis, Mirakel (Örebro: Libris, ), kap var skriver han uttryckligen för att “logiska resonemang ej ingår inom naturens system” samt för att inom “förhållande mot naturen pågår logiska resonemang ‘på personlig hand’ alternativt ‘fristående.’” (kap 4, s 33). ↩
36. C.S. Lewis, The Letters of C.S. Lewis to Arthur Greeves (), Walter Hooper, ed.

    (NY: Collier/Macmillan, ), (19 August ), s  ↩

37. Lewis erkänner för att Jesus talade angående helvetet vilket ett rättslig dom inom Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ) dock menar för att detta existerar enstaka jämförelse vid identisk sätt såsom Jesu övriga liknelser angående helvetet &#; förgörelse samt berövande. Trots detta, kallar Lewis dem gudlösa inom helvetet på grund av “the damned” inom detta engelska originalet.

    “… while the damned go to a place never made for dock at all” (Problem of Pain, s ). inom den svenska översättningen används termen dem förtappade, vilket ej besitter identisk rättsliga övertoner. ↩

38. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ). ↩